拨开云雾，寻文化之根
葛格 电子工程学院
拨开云雾，踏上寻根之旅，逆流而上，淌过历史长河，屏气凝神，倾耳聆听，那空灵无邪，穿越千年，轻声悠扬的呼喊，来自国学源头——《诗经》。
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’(《诗三百》)。”一语道破其精髓。《诗经》的措辞优美而不失敦朴，委婉而赤诚,可谓国学之源。它记载了中华民族，淳朴真诚，纯真美好的时代。寻觅文化之根，犹如聆听来自千年前的深情吟唱，诗集中，一草一木都是先古人民的友好伴侣，一言一语都道出了人们最美好的向往。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雎鸠的啼鸣引出诗人对美好爱情的向往，在青涩懵懂的年纪，不禁痴迷于诗中的场景，幻想着在河之州的窈窕淑女，心向往之。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”青碧如染的葛藤，在幽谷间蔓延开来，这幽静的清碧，又立刻为一阵鸣叫而破碎，抬眼一看，原来是树丛中依偎着的美丽黄雀，女子也随之期盼又喜悦，企盼归家。“一日不见如隔三秋。”是一天不见，就好像过了三年，刻画出相恋之人度日如年真实写照;“岂不怀归,乃以作歌,将母以归。”是描绘长期奔走操劳在外,不能回家赡养双亲的痛苦心情;“执子之手，与子偕老。”表达的是一诺千金，一定要生死与共，联袂并进，做一辈子的好兄弟的执念；“谁谓江广,一苇杭之。”是借说河面并不宽广,一根芦苇就可以渡到对岸,继而表达思念的故国也并不遥远,踮起脚就可以望得到,突出表达了身处异国他乡的游子思归而不得的焦急心情;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达了诗人的追求得之所望,但又求之不可得的理想……
诗词宏志，诗词抒怀，诗词源于生活但又高于生活。《诗经》内容纯朴自然，它描述了先秦时期男女日常生活的最真实面貌，那时的他们没有那么多的规章制度和礼仪规范的束缚，情感和行为都发乎于真实感受，处于比较单纯原始的状态。阅读清新自然、自然如玉的《诗经》，如迎山间轻风，如沐初春阳光，顿觉远离尘世喧嚣，转而进入世外桃园。颂之吟咏，书香随风萦绕，咏之品鉴，余音绕梁三日，依稀不散。在《诗经》里，情欲不张扬，却温文尔雅；思想不是偏激的，而是要正人邪；人的本质不是被束缚的，而是有意识的。他并不是要你彻悟，而是让你扛起人性的缺陷，不断更正自己，进而可以掌握自我。唯有“思无邪”，才能真正看清世事，感恩生命给你的正能量，真正做到“乐而不淫，哀而不伤”。
尘世的缘分皆为因缘造化，缘来则聚,缘去则散,莫问缘由，亦莫往返。由缘分细细描绘人生脉络，在短暂的人生中孕育悲欢离合，秋风乍起时缘聚，落叶归根时缘散。古人用飞鸟游鱼、芳草野花、潮起潮落、阴晴圆缺，将淳朴真实的生活映射出来，将真挚的情感抒发出来。让我们意识到，原来生活是如此的恬淡和谐，爱情也可以这般纯真无邪，人与自然尚能和谐相处，万事万物或许都归于无邪。好书经得住品味，愈是揣摩品味，愈发有韵味，你会发现，《诗经》的迷人之处不仅在其豪放的表象，更令人痴迷的是其细腻的风骨，轻松惬意只是外表，忧伤才是他的里子，思无邪亦在重筑未完成之梦。相比之下，现代诗歌一些诗歌显得过于浮躁，好似无病呻吟，辞藻堆砌，华而不实。经不起细细品味，不知是少了经历风霜后的内敛亦或是历经岁月洗涤后的自若，古人含蓄，含蓄的文字剖开来看，尽是文人风骨。
对于典籍来说，仅仅将它奉于庙堂而高居无疑是片面的，对于这些已经被研究透了的经典，我们不应该再去过度的逐字翻译，咬文嚼字，而是真正认真感悟诗句的情感，仔细品味感悟内在精神，比如颂读《诗经》，我们学习的应该是古人对生活的那份真挚而执着的向往，用童真的心境去看待周围的一切，他们对人性之初的那份纯真美好的坚定执着，让这些潜移默化的渗透进我们的意识，这样读万卷书亦是行万里路。
我想之所以要寻文化之根，传承传统文化，或许是因为我们无法忽视骨子里带的那份本真。如今我们处于钢筋水泥的世界，每天在为生活奔波，四周充满了灯红酒绿的喧闹，已经失去了心中的那份平静。太多的诱惑，吸引着我们，我们忘记什么才是真正想要的东西，失去了最开始的初心。寻找文化之根，就是为我们觅一僻静之地，将我们从忙碌的生活抽离出来，留给我们放空畅想。
立身回望历史长河，《诗经》犹如一座里程碑，将中华民族的魂魄凝聚在一起,放射出亘古不变的美丽。《诗经》不仅是文化遗产中弥足珍贵的一笔，更是一座连接古代与现代的文化桥梁。通过它，我们看见了古人的生活与智慧，同时传统文化的典籍还为我们提供了丰富的灵感和资源。通过学习和借鉴典籍中的智慧，我们可以为现代社会的挑战和创新找到新的解决方案。
在这跨越千年的文化传承中，我们应当珍视和发扬《诗经》中的优秀品质，让传统美德融入现代生活。让我们携手并进，传承并发扬诗经的内在精神，共同谱写新时代的辉煌篇章。让诗经的璀璨光芒照耀未来，成为我们不断前行的精神支柱。
